“活的当下”在《贝尔瑙手稿》中的突破与转向

主讲人：岳富林 四川大学日本无码 副教授

主持人：谢裕伟 日本无码 副教授

评论人：

郑辟瑞 日本无码 教授

左   帅 日本无码 博士后

时间：2026年6月16日 19:00

地点：日本无码 锡昌堂515

主讲人介绍

岳富林，四川大学日本无码 副教授，从事现象学与心灵哲学研究，尤为关注自我的索引性、时间性、有限性、规范性、自身意识、自我知识、心身关系、人格同一性等问题，目前完成国家社科基金西部项目1项，在研四川省社科基金重点项目1项，其它省部级项目2项，近年在CSSCI、A&HCI期刊发表学术论文“范畴直观的两个教条及其克服”（《哲学研究》）、“‘帕纳斯还在云雾之中’——‘活的当下’的绝对意识流模型及其缺陷分析”（《哲学动态》）、“自我的根源——原自我与前自我的关系辨微”（《现代哲学》）等10余篇。

讲座介绍

“活的当下”（die lebendige Gegenwart）在胡塞尔1893-1911年的《内时间意识现象学》中曾得到持续的进阶式说明，但仍存在静态描述和循环定义的限制。1917-1918年的《贝尔瑙手稿》突破限制，将活的当下从原印象、滞留的现成时间意识发展为前摄、原印象、滞留的三维动态交织，将活的当下范围澄明为前摄充实向滞留脱实连续过渡的直观性领域。然而，过渡何以成为当下视角？时间意识的流动本身何以可能？新奇之物又如何被构造？这些问题共同使得活的当下从单纯时间相位的河流转向原初“活的流动”（das lebendige Strömen）。在活的流动中，“原生活”（Urleben）始终占据着时间意识的定位中心，承担着时间意识的构造自发性（权能）、连续统一性（绝对个体性）与绝对被给予性（原初经历），从而构造起具备连续性、统一性、方向性、流动性、秩序性的活的当下完整形态。那么，什么是原生活？原生活何以具有如此这般的时间构造作用？活的当下为何谜一般地既流动又伫立？这些问题成功将我们引向胡塞尔时间现象学三部曲的最终章，即1929-1934年的《C手稿》。